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María Rostworowski (1915-2016)

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María Rostworowski (1915-2016) fue una destacada historiadora peruana especializada en el estudio de las sociedades prehispánicas, especialmente del Imperio Inca. Sus obras son fundamentales para entender la historia del Perú antiguo, especialmente desde una perspectiva social y económica.

María Rostworowski fue una historiadora rigurosa que, si bien cuestionó muchas narrativas tradicionales sobre el Tahuantinsuyo y la Conquista, siempre lo hizo con base en fuentes documentales (crónicas, visitas, archivos) y enfoques interdisciplinarios (etnohistoria, antropología). Su trabajo no apoya las teorías de una «historia paralela» no documentada, pero sí reveló matices que complejizan la visión clásica de la Conquista.

¿Cómo se relaciona su obra con estas revisiones?

1. Crítica al relato eurocéntrico:

– Rostworowski demostró que la «Conquista» no fue solo hazaña de unos pocos españoles, sino un proceso facilitado por alianzas con grupos indígenas descontentos con el dominio inca (huancas, cañaris, chachapoyas, etc.).

– En «Historia del Tahuantinsuyu» (1988), explica cómo las guerras civiles incas (Atahualpa vs. Huáscar) y la estructura del imperio (tensiones étnicas) debilitaron la resistencia.

2. Desmitificación de la pasividad indígena:

– En «Doña Francisca Pizarro» (1989), analizó cómo las élites indígenas y mestizas negociaron su posición en el nuevo orden, mostrando agencia histórica.

– Destacó que muchos curacas colaboraron con los españoles para mantener privilegios (Curacas y sucesiones, 1961).

3. Revaloración de lo andino:

– Sus estudios sobre Pachacámac (Pachacamac y el Señor de los Milagros, 1992) o la cosmovisión femenina (La mujer en el Perú prehispánico, 1986) muestran que la cultura indígena no fue borrada, sino que se reelaboró.

¿Qué diría Rostworowski sobre las «historias paralelas?

– Rechazaría teorías sin sustento documental, como las que idealizan una resistencia indígena unificada o niegan la violencia colonial.

– Pero también criticaría la versión tradicional que ignora la agencia andina. Ella demostró que la Conquista fue un proceso complejo de negociación, conflicto y adaptación, no solo de «vencedores vs. vencidos».

Conclusión:

Rostworowski no apoyaría relatos fantasiosos, pero su obra es fundamental para entender las grietas en la historia oficial. Si te interesa una visión equilibrada, sus libros son un antídoto contra tanto mito hispanista como indigenista.

Vick
Conversando con una Taza de Café
-Vick-yoopino
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Una parte escogida

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Esta noche el calor no impide que el café humeé.

Nos sentamos, como siempre, a conversar. Agradeciendo primero. Porque, aunque no lo digamos todos los días, el simple hecho de estar vivos ya es una gracia inmerecida.

Vivimos tiempos complejos. La familia —esa estructura que durante siglos fue el corazón de la sociedad— ha sido sacudida por la prisa, por la economía, por la urgencia de sobrevivir.

En muchos hogares, ambos padres trabajan largas jornadas. Los hijos regresan solos del colegio. Se les llamó alguna vez “los niños de la llave”: pequeños que abren la puerta de casa sin que nadie los espere del otro lado.

No es falta de amor. Es necesidad.
Pero el vacío que deja la ausencia no siempre se compensa con bienes materiales.
Ninguna nación es más grande que sus madres. Porque ellas, en silencio, forman el carácter de los hombres y mujeres del mañana.

Y aquí es donde recuerdo a Ana.
Su historia no comienza en la gloria, sino en el dolor.

Ana era estéril. Su esposo, Elcana, la amaba profundamente. Le daba una “parte escogida” en los sacrificios, un gesto público de honor. Pero eso no la libraba del menosprecio constante de Penina, la otra mujer, que sí tenía hijos.

El amor no siempre elimina la herida.
Hay luchas que se libran en el interior.
Ana pudo haberse endurecido. Pudo haber respondido con amargura. Pero hizo algo distinto: fue al templo y derramó su alma.

No fue una oración elegante. No fue discurso teológico. Fue llanto silencioso.
El sacerdote Elí la confundió con una mujer ebria. Así de profunda era su aflicción.
Y ahí está una lección que pocas veces entendemos: la oración que mueve el cielo no siempre es ruidosa. A veces es apenas un susurro quebrado que nadie más comprende.

Ana hizo un voto radical. Si Dios le concedía un hijo, lo dedicaría por completo a Su servicio.
No pidió para retener.
Pidió para entregar.
Y eso cambia todo.

Cuando terminó de orar, el texto dice algo poderoso: su rostro ya no estuvo más triste.
El milagro aún no había ocurrido.
Pero la paz sí.
Samuel nació. “Pedido a Dios.”

Y cuando llegó el momento, Ana cumplió su promesa. Lo llevó al templo. Lo soltó.
No era indiferencia. Era confianza.
El resultado fue mayor de lo que imaginaba: Dios la bendijo con más hijos. Pero ese no es el punto central.
El verdadero legado no fue solo Samuel. Fue el ejemplo.

Una madre que entendió que los hijos no nos pertenecen. Que la fe no es discurso, sino entrega. Que servir a Dios no es un gesto ocasional, sino una decisión constante.

Hoy, mientras terminamos esta taza de café, pienso que quizá la grandeza de una madre no se mide por lo que posee, sino por lo que está dispuesta a sembrar.

El mundo necesita liderazgo.
Pero antes del líder… siempre hubo una madre que oró.
Y quizá esa sea la parte escogida que todavía estamos llamados a ofrecer: confianza, entrega, fidelidad.
Nos vemos en la próxima conversación.

Vick
Conversando con una Taza de Café
-Vick-yoopino
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Fuiste tú – Una historia de amor, de sombras, y de renacimiento posible

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Quizás fue una agonía.
Quizás fue solo una historia que alguien me contó.

O quizás —y esto lo digo bajito, para no despertarlo— fue mi propio recuerdo disfrazado de ajeno.

Así comienza. Como tantas veces empieza el amor: sin pensarlo, sin entenderlo, por simple curiosidad… o por ese extraño encanto del desencanto. Por la costumbre de desear algo que nunca llegó, o que, apenas llegado, se deshizo en los primeros meses como un sueño que no quiso quedarse a vivir.

Un día la vi caminar. Entre calles que ya ni recuerdo, entre gentes que se borran, entre luces ajenas. Pero ella estaba ahí.

Yo la vi.

Días de caminatas, de ilusiones fugaces, de intentar retenerla con una fotografía guardada en la cartera, como quien guarda un talismán contra la soledad.

La vi alejarse muchas veces.
Y muchas veces la esperé.
Era feliz, lo creía al menos, en los instantes en que estaba a mi lado.
Pero no entendía nada.
Solo quería estar con ella, y hacer el amor.

Pero el desencanto llega como llega el otoño: sin avisar, y arrancando hojas que uno pensaba eternas.
La mujer que me lo contó tenía la mirada cansada, el paso lento, y una nostalgia que se le notaba en los hombros.
Me habló de un traje de novia tirado en el suelo, de rosas que aún no se habían secado, y de un “sí” que sonó más a sentencia que a promesa.

Me dijo que un día, sin más, su vida cambió.
Que los besos se volvieron reproches.
Que las caricias, guantes blancos.
Que luego vinieron los golpes, el desprecio, el silencio.
Aceptó todo.

Por amor, por esperanza, por esa absurda idea de que un día él cambiaría.
Nunca cambió.
La culpa se volvió su sombra.
“Fuiste tú”, le decían.

Tú, por no ser suficiente.
Tú, por soñar demasiado.
Tú, por querer algo que no merecías.

Y el amor…
El amor se disfrazó de espinas, de miedo, de sobrevivencia.
Un disfraz perfecto, diseñado para la conveniencia de quien ya no amaba.
Caminaba por la vida como un mueble más, como un adorno sin alma.
Pisaba los mismos lugares, dormía en la misma casa, respiraba sin ganas.
A veces, descalza, se decía que morir no sería tan terrible.

Porque si a eso le llamaban vivir, entonces la vida era un infierno elegante.
Pero un día —y no supo cómo ni por qué— levantó la mirada.
Y él pasaba.
Un hombre común. Una sonrisa honesta. Una conversación sencilla.
Nada más.

Pero algo cambió.
En el silencio de siempre, esa voz sonó distinta.
Y, sin entenderlo, sonrió.
Siguió su camino.

Llegó al mismo lugar de siempre.
Pero la habitación ya no era la misma.
Los días pasaron.
Y la sonrisa fingida se convirtió en carcajada.
Sin saber por qué, se sentía viva.

Le asustaba.
Sí.
Pero también la hacía soñar.
Y empezó a entender que entre el miedo y el amor hay una frontera delgada.
Y que cruzarla es un acto de fe.

De renacimiento.
Hoy su vida sigue, aún con sombras, aún con cicatrices.
Pero algo ha cambiado.
El “fuiste tú” ya no es una acusación.
Es un punto de inflexión.

El momento en que la vida, por fin, comenzó a cambiar.
Ella ya no camina hacia el pasado.
Camina hacia sí misma.

Vick
Conversando con una Taza de Café
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La puerta sin llave

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Mis manos saben lo que es amarte.
Lo aprendieron en las mañanas largas, cuando el silencio pesaba más que las palabras y el reloj no avanzaba por respeto al vacío.

No me maldigas, amor.
Fui apenas un hombre que no supo vivir sin ti…
y después, tampoco supo hacerte volver.

Hay heridas que no sangran.
Se quedan quietas, como si hubieran decidido convertirse en recuerdo antes que en carne.
Pero arden.
Y cuando arden, uno entiende que el dolor no necesita sangre para ser verdad.

Cada mañana tomo café como si fuera el mismo de aquellos días.
La taza frente a mí, el vapor subiendo lento, la silla vacía donde solías sentarte.
Entre tú y yo no había grandes discursos; había miradas que bastaban.
Ahora solo queda el sonido de aquella canción que habla de robarte un beso y la ilusión absurda de que entrarás por esa puerta.

Si alguien pregunta por ti, diré que sigues aquí.
No como mentira.
Como acto de resistencia.

A veces creo escuchar tus pasos en la distancia, cruzando la misma esquina, como si aún buscaras ese Starbucks donde fingíamos que el mundo no existía.

Pero el cielo, cuando no estás, se vuelve un infierno pequeño:
una vela solitaria en el camposanto,
una noche de lluvia sin paraguas,
una sombra que no encuentra cuerpo.

Lo que dolió se convirtió en cicatriz.
Atraviesa mi pecho como una línea invisible que nadie ve, pero que yo toco cada vez que intento pedirte perdón.
No sé por qué.

Quizá porque el orgullo fue más fuerte que el amor.
O quizá porque el amor fue tan grande que nos asustó, y algo más a mi.
Le he dicho a Dios —sí, a Él— que si la encuentra por sus caminos eternos, le recuerde que aún la espero.
No con ansiedad.
Con paciencia de hombre que ha aprendido que el tiempo no devuelve, pero transforma.

Mi puerta no tiene llave.
Nunca la tuvo.
Está entornada, como si supiera que el regreso no se anuncia.

Si algún día la responsabilidad de la vida termina,
si el deber deja de pesar,
si el orgullo se rinde…
entra.

Cierra la puerta despacio.
Y quédate, tengo café.

Vick
Conversando con una Taza de Café.
-Vick-yoopino
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La historia de Auschwitz – Nunca debe olvidarse.

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La historia de Auschwitz no es solo la crónica de un lugar, sino la documentación de cómo la humanidad puede perfeccionar la crueldad mediante la burocracia y la tecnología. Hoy, a 81 años de que el Ejército Rojo abriera sus puertas, el nombre de este complejo en la Polonia ocupada resuena como el epicentro del horror absoluto.

El Epicentro de la «Solución Final»

Auschwitz no empezó como un centro de exterminio, sino como un campo para prisioneros políticos polacos. Sin embargo, su ubicación estratégica y su conexión ferroviaria lo convirtieron en el laboratorio ideal para la «Solución Final».

Auschwitz I: El campo original, donde se realizaban experimentos médicos inhumanos.

Auschwitz-II (Birkenau): El verdadero «corazón de las tinieblas», diseñado específicamente para el asesinato masivo con cámaras de gas y crematorios.

Auschwitz-III (Monowitz): Dedicado al trabajo esclavo para la industria química alemana.

Lo que separa a Auschwitz de otras tragedias de la historia es su naturaleza industrial. No fue un arrebato de violencia salvaje, sino una operación logística meticulosa donde las víctimas eran despojadas de su ropa, su cabello, sus dientes de oro y, finalmente, de su vida, todo procesado como materia prima.

El 27 de enero: El encuentro con lo impensable

Cuando los soldados soviéticos llegaron aquel invierno de 1945, no encontraron una victoria militar gloriosa, sino a unos 7,000 sobrevivientes que parecían espectros. El mundo comenzó a entender que los rumores de «campos de trabajo» eran, en realidad, fábricas de muerte.

De los seis millones de judíos asesinados en el Holocausto, más de un millón perecieron en este complejo, junto con gitanos, homosexuales, testigos de Jehová y disidentes.

Un presente de espejos deformantes

En este mundo globalizado: la inversión de los valores, donde «a lo malo se le llama bueno». En el contexto actual, el aumento del antisemitismo y la distorsión del lenguaje presentan un peligro real.

La banalización del mal: Cuando el término «nazi» o «genocidio» se usa a la ligera para cualquier desacuerdo político, se erosiona la memoria de quienes realmente sufrieron en Birkenau.

El relativismo moral: Al intentar justificar el odio bajo nuevas etiquetas, se corre el riesgo de olvidar que Auschwitz no empezó con cámaras de gas, sino con palabras de deshumanización que la sociedad aceptó como normales.

¿Por qué sigue siendo el sinónimo del terror?

Auschwitz es el recordatorio de que la civilización, el arte y la ciencia no son garantías contra la barbarie. Una nación culta y avanzada fue capaz de organizar el exterminio más eficiente de la historia. Por eso, el «Nunca más» no es un eslogan sobre el pasado, sino una advertencia sobre la fragilidad del presente.

Es un tema denso y profundamente necesario para entender nuestra ética actual.

Los Juicios de Frankfurt son un capítulo crucial para entender cómo Alemania comenzó a confrontar su pasado. Aquí una reflexión sobre su impacto en la memoria alemana y lo que deberían significar para la memoria global:

Los Juicios de Frankfurt y la Memoria Alemana

Los Juicios de Auschwitz en Frankfurt (1963-1965) fueron un momento decisivo para Alemania. A diferencia de los Juicios de Núremberg, que juzgaron a la cúpula nazi por crímenes contra la paz y la humanidad, los juicios de Frankfurt se centraron en los perpetradores de rango medio de Auschwitz, aquellos que implementaron la maquinaria del exterminio día a día. 

Para Alemania, estos juicios representaron:

1. Una confrontación interna y tardía: Después de años de una «amnesia» colectiva en la posguerra, estos juicios obligaron a la sociedad alemana a mirar de frente el horror. Mucha de la generación joven se enteró por primera vez de la magnitud de los crímenes a través de los testimonios públicos.

2. La «Vergangenheitsbewältigung» (Superación del pasado): Aunque el proceso fue doloroso y la justicia, en muchos casos, tardía e imperfecta (muchos de los acusados recibieron sentencias relativamente leves en comparación con la magnitud de sus crímenes), sentaron las bases para un examen más profundo y crítico del pasado nazi. Fue un paso fundamental para que Alemania asumiera su responsabilidad. 

3. El papel de Fritz Bauer: El fiscal general Fritz Bauer, él mismo un judío que había huido de los nazis, fue la fuerza impulsora detrás de estos juicios. Su tenacidad fue clave para llevar a los perpetradores ante la justicia en Alemania, enfrentándose a una considerable resistencia en un país que prefería olvidar. Bauer entendió que juzgar estos crímenes era esencial para la salud moral y democrática de la nueva República Federal Alemana. 

Los Juicios de Frankfurt en la Memoria del Mundo

Mientras que Núremberg capturó la atención global de inmediato, los Juicios de Frankfurt son, en muchos sentidos, más relevantes para la memoria del mundo hoy, por las siguientes razones:

1. La responsabilidad individual en la atrocidad: Los juicios de Frankfurt no se centraron en «monstruos», sino en personas comunes (doctores, guardias, administradores) que participaron en la burocracia del asesinato. Esto nos obliga a confrontar la «banalidad del mal» (como lo describió Hannah Arendt), la idea de que personas ordinarias pueden cometer crímenes extraordinarios dentro de un sistema autoritario. 

2. El peligro del silencio y la complicidad: Demostraron cómo el silencio, la indiferencia y la obediencia ciega a la autoridad pueden ser tan devastadores como el odio activo. Nos recuerdan que la justicia no es solo para los líderes, sino también para quienes permiten que los sistemas de opresión funcionen.

3. La importancia de la documentación y el testimonio: Los juicios recopilaron miles de horas de testimonios de sobrevivientes, lo que proporcionó una evidencia irrefutable de los crímenes y aseguró que las voces de las víctimas no fueran silenciadas. En un mundo donde la negación histórica y la desinformación son crecientes, la evidencia detallada presentada en Frankfurt es un ancla crucial para la verdad.

4. Una lección continua sobre la vigilancia democrática: Los juicios de Frankfurt son un recordatorio de que las sociedades deben ser constantemente vigilantes contra la erosión de los derechos humanos y el surgimiento de ideologías de odio, incluso en sistemas democráticos. Nos enseñan que la memoria no es solo recordar lo que pasó, sino entender cómo pasó y por qué, para evitar que se repita.

En resumen, los Juicios de Frankfurt son una poderosa lección de historia y ética. Para Alemania, fueron un catarsis dolorosa pero necesaria. Para el mundo, deben ser un faro que ilumine los peligros de la indiferencia y la complicidad, y la inquebrantable necesidad de la justicia y la memoria en la lucha contra la barbarie.

Nuestra actualidad más escalofriante:

El paralelismo más escalofriante entre el antisemitismo actual y el pre-Holocausto es la resurgencia de narrativas que deshumanizan y culpan a los judíos como colectivo por problemas globales o conflictos específicos.

Así como antes del Holocausto se les acusaba de ser «asesinos de Cristo», conspiradores o la causa de las calamidades económicas, hoy vemos cómo, bajo el disfraz de ciertas ideologías o críticas a Israel, se resucitan tropas antisemitas para demonizar a todos los judíos. Se les atribuye responsabilidad colectiva por acciones políticas ajenas a su control individual, se les tacha de «opresores» o «malignos» basándose puramente en su identidad judía, y se promueve la idea de que son una fuerza destructiva.

Esta deshumanización es el primer paso documentado del genocidio. En el Holocausto, la propaganda nazi no empezó con cámaras de gas, sino con palabras que pintaban a los judíos como una plaga, una amenaza existencial, y «asesinos» merecedores de erradicación. Cuando una sociedad acepta que un grupo es inherentemente malvado y responsable de sus problemas, se sienta la base para la violencia y la persecución.

El peligro no es que la historia se repita exactamente, sino que los patrones de odio y deshumanización son universales y cíclicos. Si hoy se permite que se llame impunemente «asesinos» o se atribuya maldad intrínseca a los judíos por su identidad, el eco de los años 30 resuena peligrosamente, recordándonos que las palabras de odio pueden convertirse, una vez más, en acciones destructivas.

Vick
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De la hora nadie sabe

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Reflexiones sobre la espera, la fe y la fidelidad

A veces, en medio del ruido cotidiano, hace falta detenerse un momento, servirnos una taza de café y pensar con calma. Pensar no solo en lo que vivimos hoy, sino en aquello que siempre ha inquietado al ser humano: el futuro, el mañana, lo que vendrá.

En el caminar cristiano, esta inquietud no es nueva. Desde los tiempos de Jesús, sus propios discípulos se le acercaban con preguntas muy concretas:

“¿Cuándo serán estas cosas?”
“¿Cuál será la señal?”

Querían saber fechas, momentos, certezas. Querían, en el fondo, tener control.
Y quizá no somos tan distintos hoy.

La tentación de poner fechas

A lo largo de la historia, el pueblo de Dios ha vivido momentos de opresión, crisis y miedo. En esos contextos, siempre surge el deseo de un libertador inmediato, visible, contundente. En tiempos de Jesús, muchos esperaban un Mesías guerrero, político, que resolviera el problema de Roma de una vez por todas.

Pero Jesús no llegó como esperaban.
Y eso decepcionó a más de uno.
Hoy ocurre algo parecido, aunque con otros nombres y otros discursos. Nos movemos entre dos extremos peligrosos:

Por un lado, están quienes afirman que todo ya ocurrió, que la segunda venida ya pasó, que no hay nada más por esperar. Se acomodan a interpretaciones forzadas, olvidando promesas claras como cielos nuevos, tierra nueva y la esperanza futura que atraviesa toda la Escritura.

Por otro lado, están los que viven del sensacionalismo: fechas, cálculos, números, gráficos, videos virales. Cada cierto tiempo aparece alguien que dice haber “descifrado” el Apocalipsis. Cuando la fecha falla —porque siempre falla— no solo queda en ridículo la persona, sino que se debilita la confianza de muchos en la fe y en la Biblia.

Y aquí surge una pregunta incómoda:
¿Estamos preparando a las personas para vivir… o solo para tener miedo?

El misterio que no nos pertenece

Jesús fue claro. Demasiado claro como para ignorarlo.
“Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.” (Marcos 13:32)

Incluso el Hijo, en su condición humana, se sometió a ese límite. No lo sabía. No lo reveló. No lo explicó.
Entonces, ¿por qué insistimos en saber lo que Dios decidió guardar para sí?

El tiempo de Dios no funciona con nuestros relojes. Su “pronto” no se mide en horas ni calendarios humanos. Insistir en poner fechas no es fe; muchas veces es ansiedad disfrazada de espiritualidad.

¿Qué hacemos mientras esperamos?

Aquí está el punto central.
Si supiéramos que el Señor vuelve este domingo, ¿qué cambiaría realmente?

¿Nos arrepentiríamos por amor… o por miedo?

La Biblia no nos llama a vivir pendientes de una fecha, sino a vivir preparados todos los días. Por eso la instrucción es sencilla y exigente a la vez: velad y orad.

Eso implica varias cosas muy concretas:

Escudriñar la Palabra con seriedad.
No vivir de frases sueltas ni de interpretaciones bonitas pero vacías. Ni de la predica del domingo. Conocer la Escritura completa nos protege del engaño y nos da discernimiento.

Ejercer un liderazgo que sirve.
El liderazgo bíblico no se mide por títulos, plataformas o seguidores, sino por cercanía, por escuchar, por acompañar heridas reales con palabras verdaderas.

Cumplir la Gran Comisión.
Hacer discípulos, enseñar, caminar con otros. No distraernos con teorías interminables mientras descuidamos lo esencial.

Ser fieles en lo cotidiano
No nos corresponde descifrar misterios que el Padre no quiso revelar.
Lo que sí nos corresponde es ser fieles.
Fieles con nuestras dudas.
Fieles a pesar de nuestros errores.
Fieles en el estudio, en el servicio, en la vida diaria.
Buscar a Dios no por miedo al día final, sino por amor a Aquel que ya nos llamó hijos.

Para pensar antes de terminar

Esperar la venida de Cristo se parece mucho a la vida de un estudiante.
El estudiante mediocre vive obsesionado con la fecha del examen. Adivina, calcula, se estresa… y estudia solo la noche anterior.

El estudiante diligente, en cambio, estudia todos los días. Para él, la fecha no importa, porque está preparado.
La pregunta no es cuándo viene el Señor.

La pregunta es: ¿cómo estamos viviendo hoy?

Vick
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¿Somos verdaderamente discípulos de Jesucristo?

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A veces, en medio del ruido cotidiano, uno se sienta con una taza de café y deja que las preguntas importantes aparezcan sin hacer ruido. No las preguntas rápidas, sino esas que incomodan un poco porque obligan a mirarnos por dentro.

Hoy quiero proponerte una de esas preguntas que no se responden a la ligera:
¿Somos realmente discípulos de Jesucristo… o simplemente creyentes?

Puede parecer una diferencia mínima, casi una cuestión de palabras, pero en realidad hay una distancia profunda entre ambas cosas.

El mandato que no admite atajos

Cuando leemos lo que conocemos como la Gran Comisión, encontramos palabras muy claras. Jesús declara que toda autoridad le ha sido dada en el cielo y en la tierra, y desde esa autoridad nos deja un encargo concreto:

“Id y haced discípulos a todas las naciones”.
No dijo “hagan simpatizantes”.
No dijo “hagan creyentes ocasionales”.
Mucho menos dijo: «Hagan gente que de su diezmo».
Dijo discípulos.

Y ese mandato no se queda solo en una confesión de fe. Incluye bautizar, sí, pero sobre todo enseñar a guardar todo lo que Él mandó. No partes sueltas, no lo que nos acomoda, no solo lo que suena bonito.

La promesa que acompaña este mandato —“yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”— no parece ser decorativa. Está profundamente ligada a esta misión.

La pregunta es inevitable:
¿Estamos viviendo bajo esa promesa… o solo citándola?

El arrepentimiento: el paso que evitamos

En muchas partes del mundo, a los nuevos creyentes se les llama simplemente los arrepentidos. No por desprecio, sino porque el punto de partida es claro: reconocer que el camino anterior necesita un cambio real.

Hoy, muchas veces, la llamada “oración del pecador” se vuelve mecánica, rápida, casi automática. Se repite una frase, pero no siempre se revisa la vida.

Y entonces surge otra pregunta incómoda:
Si no importa lo que hice ayer, ¿cómo sabré qué debo cambiar mañana?

Sin arrepentimiento genuino no hay transformación. Y sin transformación, es difícil hablar de discipulado. Porque seguir a Jesús no es añadir algo espiritual a nuestra agenda; es cambiar de dirección.

Discipular es reproducirse

Ser discípulo implica seguir, aprender y luego enseñar a otros. Es un proceso de reproducción espiritual, no de acumulación de información.

Pablo lo entendió bien. Por eso llamaba a Timoteo y a Tito hijos en la fe. No los formó para que dependieran de él, sino para que continuaran la obra donde él no podía estar.

Jesús hizo lo mismo. Dedicó tres años y medio a formar a doce personas. No priorizó multitudes, priorizó vidas. Cada camino recorrido, cada conversación y cada confrontación fueron lecciones.

Vale la pena preguntarnos:
¿Estamos formando discípulos… o solo llenando espacios?

El sistema que nos absorbe

¿Por qué vemos tan pocos “Timoteos” hoy?
A veces es miedo, otras veces falta de preparación. Pero hay algo más profundo: el sistema.

En muchos de nuestros países de origen, la dependencia de Dios es total porque no hay red de seguridad. Sin embargo, cuando llegamos a contextos más estables, el impulso espiritual se diluye. El trabajo, las cuentas, el “progresar”, empiezan a ocupar el lugar que debería tener la formación interior.

Así, sin darnos cuenta, pasamos de ser discípulos en proceso a asistentes de reuniones. Vamos, escuchamos y nos vamos… pero no convivimos con la enseñanza.

Reconocer la voz del Maestro

Ser discípulo implica convertirse en estudiante de la Palabra. No basta con abrir la Biblia los domingos o cuando la vida aprieta.

Escudriñar las Escrituras nos permite:
• discernir entre buenos y falsos maestros,
• no tragarnos todo lo que aparece en pantallas y redes,
• reconocer la voz del Pastor entre tantas voces.

Jesús lo dijo con claridad:
“Mis ovejas oyen mi voz… y me siguen”.

Si no conocemos Su Palabra, cualquiera puede hablarnos bonito y desviarnos del camino.

Un solo rebaño, un solo Pastor

La Iglesia no es un conjunto de islas separadas. Es un solo rebaño con un solo Pastor.

A veces levantamos murallas donde deberían existir puentes. Olvidamos que todos compartimos el mismo cielo y la misma gracia.

Hay una imagen que siempre vuelve: la del faro restaurado, limpio, elegante… y el que ya no quiere recibir náufragos para no ensuciar la alfombra. Olvida que él mismo estuvo perdido alguna vez.

Fuimos alcanzados para alcanzar a otros, no para aislarnos en la comodidad espiritual.

Dejar semillas

El discipulado es una tarea lenta, paciente y silenciosa. Como maestros, guías o simples caminantes junto a otros, nuestra labor es dejar semillas. El crecimiento no nos pertenece; eso lo da Dios.

Al final, no se nos preguntará por lo que acumulamos, sino por lo que multiplicamos:

¿Formaste discípulos?

No te conformes con migajas espirituales.
Estudia, prepárate, busca a Dios por quien Él es, no solo por lo que puede darte.

El discipulado se parece a un árbol que no vive solo para crecer alto, sino para dejar semillas que algún día formen un bosque. Quizás tú no veas ese bosque, pero alguien descansará bajo su sombra.

Y ahora te dejo la pregunta, con el café ya casi frío:
¿Dónde estás hoy: entre la multitud que escucha… o entre los discípulos que se quedan a aprender?

Nos vemos en una semana y continuaremos Conversando con una Taza de Café.

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En estos postreros días: Dios nos habla a través de su Hijo

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Hay textos que uno no puede leer a la ligera. Textos que obligan a bajar el ritmo, a servirse un café y a leer despacio. El inicio de la carta a los Hebreos es uno de ellos. Dice así:

“Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo”.

La afirmación es profunda y, al mismo tiempo, contundente. Nos invita a mirar hacia atrás, a entender cómo Dios se ha revelado a lo largo de la historia, y a preguntarnos si hoy realmente estamos escuchando a quien debemos escuchar.

La evolución de la revelación divina

Durante más de dos mil quinientos años, Dios habló a su pueblo de muchas maneras. El Antiguo Testamento es el testimonio de una revelación progresiva: sueños, visiones, símbolos, profetas y acontecimientos históricos que apuntaban a algo mayor.

A Noé se le reveló que vendría un Redentor.
Miqueas anunció la ciudad donde nacería.
Daniel entendió el tiempo de su venida.
Malaquías habló del mensajero que prepararía el camino.

Incluso la historia de Jonás fue una señal viva de la futura resurrección.

Nada fue casual. Toda la historia del Antiguo Testamento fue, en esencia, Dios anunciando —una y otra vez— que Jesucristo vendría. Los profetas no hablaban de sí mismos; eran portavoces de un plan mayor que aún no se había manifestado por completo.

Y aquí surge una primera pregunta inevitable:
¿Leemos el Antiguo Testamento como una colección de historias… o como el anuncio constante de Cristo?

Cristo: la Palabra final y completa

Cuando Jesús aparece en la historia, todo cobra sentido. En Él se cumplen las promesas, las figuras y las sombras. Por eso Hebreos no dice que Dios siguió hablando de la misma manera, sino que ahora habla por el Hijo.

Esto nos lleva a una afirmación que a muchos les incomoda:
La Biblia, en cuanto a revelación divina, es un libro cerrado. No cerrado al estudio, sino cerrado a añadiduras.

Apocalipsis advierte con claridad sobre no añadir ni quitar a lo que ya ha sido revelado. Por eso debemos ser prudentes cuando escuchamos frases como: “Dios me dijo”. La pregunta no es si suena espiritual, sino si está alineado con lo que ya está escrito.

El Espíritu Santo no contradice la Escritura que Él mismo inspiró. La revelación auténtica no queda flotando en el aire ni depende de emociones momentáneas; está anclada en la Palabra.

Aquí conviene preguntarnos con honestidad:
¿Estamos defendiendo nuestra fe con “experiencias” o con un claro “escrito está”?

Nuestra identidad como coherederos

Jesucristo no solo es el cumplimiento de las promesas; es el heredero de todo. Por Él fue creado el universo y por Él todas las cosas subsisten. Hoy está sentado a la diestra del Padre, intercediendo por nosotros.

Y aquí aparece algo aún más sorprendente:
La Escritura nos llama coherederos con Cristo.

Eso no significa que podamos vivir como queramos, sino que somos llamados a pensar, actuar y decidir de manera distinta. Muchas veces no estamos preparados para recibir ciertas bendiciones porque nuestra mente sigue en otro canal. Mientras Jesús respondió al tentador con un firme “escrito está”, nosotros muchas veces respondemos con impulsos, emociones o intereses personales.

La pregunta vuelve a aparecer:
¿Estamos aprendiendo a pensar como Cristo… o solo a pedirle cosas?

El llamado a la acción: obras y discipulado

La fe no es pasiva. No consiste en mirar al techo ni en estudiar solo cuando hay una charla que preparar. El apóstol Pablo fue claro al escribir a Tito y a Filemón: debemos ocuparnos en buenas obras para los casos de necesidad, para no ser personas sin fruto.

La iglesia no es un edificio; es un cuerpo en movimiento. Un equipo que actúa unido para alimentar al hambriento, consolar al necesitado y acompañar al que está caído.

Nuestra tarea hoy es concreta:

• Escudriñar la Palabra, no superficialmente, sino con profundidad.
• Hacer discípulos, formando a otros hasta que alcancen madurez.
• Sembrar con fidelidad, entendiendo que el crecimiento lo da Dios y no los métodos humanos.

Nada de esto se logra desde la comodidad o el protagonismo. Se logra desde la fidelidad silenciosa.

Siervos, no dueños

La palabra “siervo”, en su sentido original, habla de obediencia total. No de títulos, no de aplausos, no de posiciones. Somos siervos de Jesucristo, llamados a reproducir el mensaje recibido, no a reinventarlo.

Con la Biblia como base inamovible, nuestra misión es sencilla y exigente a la vez: compartir lo que hemos recibido, persona a persona, vida a vida, para que el cuerpo de Cristo siga creciendo con raíces firmes.

Y quizás, antes de cerrar este café, valga la pena dejar una última pregunta sobre la mesa:

En estos postreros días… cuando decimos que Dios nos habla,
¿estamos escuchando realmente al Hijo?

Vick
Conversando con una taza de café
-Vick-yoopino
-MiVivencia.com

Un solo mandamiento: El camino de creer y el desafío de amar

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En el caminar cotidiano, a veces es necesario detenerse. Apagar un poco el ruido, servirse una taza de café y pensar en lo esencial. La vida nos golpea con circunstancias difíciles, pero aun en medio de ellas, Dios pone una paz que no siempre entendemos, pero que nos permite seguir adelante.

Hoy quiero invitarte a reflexionar sobre un versículo breve, pero profundo, que resume gran parte de nuestra fe. Se encuentra en 1 Juan 3:23 y dice así:

“Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado”.

En una sola frase, el apóstol Juan nos presenta dos pilares que definen lo que significa ser discípulo. No son sugerencias, no son opciones. Son un solo mandamiento con dos dimensiones inseparables: creer y amar.

1. ¿Qué significa realmente “creer”?

Si salimos a la calle y preguntamos cuántas personas creen en Dios, la mayoría responderá que sí. Pero en el contexto cristiano, creer no es solo aceptar una idea ni tener una emoción pasajera en un momento de oración.

Creer es el inicio de un caminar.

No se trata de repetir una oración y desaparecer, sino de entrar en un proceso de transformación que nos conduce a convertirnos en verdaderos discípulos de Jesucristo. Creer implica varias cosas profundas:

Conocimiento

No podemos decir que conocemos a alguien si no sabemos quién es, cómo vive o qué piensa. De la misma manera, no podemos decir que conocemos a Dios si no escudriñamos su Palabra. La fe no se sostiene solo con frases; se afirma con conocimiento.

Respuesta a Dios

Creer es responder a lo que Dios dice. Es escucharle y contestarle con nuestra vida. Esa respuesta se cultiva en la oración, en el estudio diario y en una relación constante, no ocasional.

Relación personal

La fe no se hereda ni se delega. Nadie puede estudiar la Biblia por ti, ni tener una conversación con Dios en tu lugar. Es una relación personal, íntima, entre tú y Él.
Aquí surge una pregunta necesaria:

¿Mi fe es una costumbre… o una relación viva?

2. El verdadero desafío: amarnos unos a otros

Si creer parece la parte más sencilla —porque es una decisión personal— el mandamiento de amarnos unos a otros es donde empieza el verdadero desafío.

En muchas congregaciones, ante la pregunta “¿cómo estás?”, la respuesta automática es: “bendecido”. Pero detrás de esa palabra muchas veces se esconde dolor, cansancio o soledad. Nos cuesta confiar, nos cuesta abrir el corazón, y así se vuelve difícil construir relaciones profundas.

Para cumplir este mandamiento del amor, primero debemos enfrentar aquello que históricamente ha dividido a la Iglesia.

La lucha por la preeminencia

En Mateo 20 vemos cómo la madre de los hijos de Zebedeo pidió puestos de honor para sus hijos. No es un relato lejano; es un reflejo constante del corazón humano.

Hoy la lucha no siempre es por sentarse a la derecha o a la izquierda, sino por el aplauso, el reconocimiento, la visibilidad. Cuando el ego entra en escena, la obra se paraliza. El deseo de sobresalir termina apagando el espíritu de servicio.

Juntos, pero no unánimes

No es lo mismo estar juntos que estar unánimes. Podemos compartir un mismo espacio físico y, aun así, caminar en direcciones distintas.

La unanimidad exige algo costoso: dejar de lado los intereses personales, renunciar a la envidia y al egoísmo, y levantar la obra del Señor con un mismo sentir. Sin eso, solo somos un grupo… no un cuerpo.

3. Un solo rebaño y un solo Pastor

La Escritura es clara: todos somos ovejas de su prado. No hay jerarquías basadas en el orgullo humano. No hay creyentes de primera y de segunda categoría. Somos parte de un mismo cuerpo.

El cuerpo y la cabeza

Así como una mano no se mueve si el cerebro no lo ordena, la Iglesia no puede actuar sin Cristo, que es la cabeza. Cuando cada parte quiere decidir por sí misma, el cuerpo deja de funcionar.

El llamado al servicio

No fuimos llamados para ocupar un lugar de honor, sino para servir. El trabajo para Dios no es para que nos miren a nosotros, sino para que el mundo vea al Señor reflejado en nuestras acciones.
Aquí vale la pena detenernos y preguntarnos:

¿Estoy buscando un lugar… o estoy dispuesto a servir?

Conclusión: buscad primero el Reino

Nuestro propósito final no es destacar, sino estar preparados para servir. Salomón lo entendió cuando no pidió riquezas ni poder, sino sabiduría para gobernar bien al pueblo que le había sido confiado.

Cuando decidimos ser simplemente ovejas guiadas por el único Pastor, los conflictos pierden fuerza y el amor comienza a florecer. Entonces nuestra oración deja de ser “Señor, dame” y se transforma en algo más profundo:

“Señor, aquí estoy para servirte”.

Para recordar

La Iglesia es como un cuerpo humano. Cada parte —mano, pie, oído— tiene una función distinta, pero todas son necesarias. Ninguna es superior a otra, y todas quedan inmóviles si no obedecen las señales que envía la cabeza.

Y la cabeza… es Cristo.
La pregunta queda sobre la mesa, mientras el café se enfría lentamente:

¿Estamos cumpliendo el mandamiento completo… o solo la parte que nos resulta más cómoda?

Vick
Conversando con una taza de café
–Vick-yoopino
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«Tupac Yupanqui, El Resplandeciente»

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Reseña de la Serie de dos libros: «Tupac Yupanqui, El Resplandeciente» de José Antonio del Busto Duthurburu

«Tupac Yupanqui, El Resplandeciente» es una obra maestra que narra la vida y hazañas de Túpac Yupanqui, uno de los incas más destacados de la historia peruana. La obra, dividida en dos tomos, «El Conquistador» y «El Gobernante», es un estudio exhaustivo y detallado de la vida y el legado de Túpac Yupanqui.

Tomo I: El Conquistador

El primer tomo, «El Conquistador», se centra en la vida de Túpac Yupanqui desde su nacimiento hasta su ascenso al trono inca. La obra describe su infancia, su educación, su participación en las campañas militares de su padre, Pachacuti, y su conquista de nuevos territorios. Del Busto Duthurburu narra con detalle la expansión del Imperio Inca bajo el liderazgo de Túpac Yupanqui, destacando su habilidad militar y su capacidad para unificar a los pueblos conquistados.

Tomo II: El Gobernante

El segundo tomo, «El Gobernante», se centra en la vida de Túpac Yupanqui como gobernante del Imperio Inca. La obra describe su política de gobierno, su administración, su economía y su relación con los pueblos conquistados. Del Busto Duthurburu analiza la personalidad de Túpac Yupanqui, destacando su sabiduría, su justicia y su capacidad para mantener la unidad del imperio.

Aspectos Destacados

– Investigación rigurosa: La obra se basa en una minuciosa selección de fuentes históricas, lo que garantiza la veracidad y precisión de los hechos narrados.

– Narrativa apasionante: Del Busto Duthurburu logra transmitir la pasión y la emoción de la conquista y la expansión del Imperio Inca.

– Análisis profundo: La obra ofrece un análisis profundo de la personalidad y el liderazgo de Túpac Yupanqui, lo que permite al lector comprender mejor su importancia en la historia peruana.

– Estilo literario: El estilo literario de Del Busto Duthurburu es claro, conciso y elegante, lo que hace que la lectura sea amena y placentera.

Recomendación

«Tupac Yupanqui, El Resplandeciente» es una obra imprescindible para cualquier persona interesada en la historia del Perú y la cultura inca. La investigación rigurosa, la narrativa apasionante y el análisis profundo hacen de esta obra una lectura obligatoria para historiadores, estudiantes y cualquier persona que desee conocer más sobre la vida y el legado de Túpac Yupanqui.

La obra es una contribución valiosa a la historiografía peruana y un ejemplo de la excelencia en la investigación y la narrativa histórica.

Vick
Conversando con una Taza de Café
-Vick-yoopino
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