Serie: Agustín para el Siglo XXI

En el episodio anterior nos quedamos con la intriga. Esta frase de La verdadera religión es probablemente la más famosa de Agustín: «No quieras salir de ti, vuelve a ti mismo; la verdad habita en el hombre interior». A ver, para un tipo del siglo XXI, esto suena peligrosamente parecido a un eslogan de autoayuda o a ese subjetivismo de «cada uno tiene su verdad». ¿Agustín nos está diciendo que la verdad es lo que yo sienta o lo que yo decida que es verdad?

Precisamente esa es la trampa en la que caemos hoy. Pero Agustín es mucho más fino. Para él, el viaje al interior no es el destino final, sino el punto de partida. Verás, él le explica a su amigo Romaniano que el error de los hombres —y el nuestro hoy— es que buscamos la felicidad y la certeza «fuera», en las cosas que cambian: en la opinión pública, en la tecnología, en el placer carnal. Agustín llama a esto estar «desparramado» en la vanidad de los sentidos.

Entiendo que buscar fuera es buscar en lo que caduca. Pero, ¿qué pasa cuando entro en mí mismo? Lo que yo encuentro dentro es un lío de dudas, emociones cambiantes y contradicciones. ¿Dónde está ahí la «Verdad»?

Ahí es donde empieza la genialidad filosófica de Agustín. Él te dice: «Si encuentras que tu naturaleza es mutable, trasciéndete a ti mismo». Agustín no dice que tú seas la verdad. Dice que en tu interior hay una luz que te permite juzgar. Piénsalo: cuando dices que algo es «justo» o «bello», o cuando haces un cálculo matemático, estás usando una regla que no has inventado tú. Tu mente cambia, hoy sabes una cosa y mañana la olvidas; pero la Verdad de que «dos más dos son cuatro» no cambia. Esa Ley de la Verdad es superior a tu propia mente. Un hombre inteligente elige creer porque reconoce que su inteligencia es una «luz iluminada», no la «luz iluminante».

O sea, que mi mente es como un ojo, pero el ojo no crea la luz, solo la recibe. Pero aquí viene mi gran duda: ¿Cómo puedo estar seguro de algo si soy un mar de dudas? Hoy el escepticismo es casi una religión.

Agustín tuvo que pelear contra los escépticos de su época, los Académicos, que decían que no se podía estar seguro de nada. Y les lanzó un dardo que todavía hoy, 1600 años después, es demoledor. Les dijo: «Incluso si dudas, estás cierto de que dudas». Si te equivocas, es porque existes. Si no existieras, no podrías ni siquiera errar. Por tanto, hay algo indudable: tu propia existencia y tu anhelo de verdad. La duda misma es una prueba de que la Verdad existe, porque no podrías notar la falta de algo (la certeza) si no tuvieras una noción previa de lo que es.

Es el famoso «Si fallor, sum» (si me equivoco, existo), el precursor del «Pienso, luego existo» de Descartes. Pero Agustín lo lleva a lo religioso.

Porque para él, esa Verdad que descubres dentro de ti no es una idea fría, es Dios. Él dice: «Ipsa Veritas Deus est» (la Verdad misma es Dios). El viaje al interior es para descubrir que Dios está «más íntimo a nosotros que nosotros mismos». Un hombre inteligente como Agustín elige creer porque descubre que la Verdad no es algo que él fabrica con su razón, sino algo que se le revela al limpiar el «ojo del alma» de esos «fantasmas» que mencionamos ayer.

Hablas mucho de esos «fantasmas». ¿A qué se refiere exactamente?

Agustín llama fantasmas a las imágenes de las cosas materiales que se nos quedan pegadas en la memoria y nos hacen creer que lo único real es lo que podemos tocar o medir. Hoy los llamaríamos «ruido digital» o «idolatría de la imagen». Pasamos tanto tiempo mirando el reflejo de las cosas que nos olvidamos de la Luz que las hace visibles. Elegir creer es decidir que no vas a ser esclavo de la superficie de las cosas, sino que vas a buscar la Unidad que les da sentido.

Me gusta esa idea de la «Unidad». En el libro dice que hasta un gusano es hermoso porque tiene orden y unidad. Es una visión muy estética del mundo.

Es que para Agustín, el universo es un poema inmenso escrito por Dios. Lo que pasa es que nosotros, por nuestro orgullo y pecado, somos como alguien que solo lee una sílaba y se queja de que no tiene sentido, sin esperar a leer el verso completo. El hombre inteligente elige creer porque reconoce que su perspectiva es limitada. Cree para que su razón pueda, poco a poco, ir comprendiendo el orden de ese poema.

Entonces, el resumen de hoy sería: la verdad no está fuera en el consumo, ni es un invento mío dentro; es una luz superior que encuentro al entrar en mí y que me obliga a mirar hacia arriba.

Pero ojo, que una vez que has decidido buscar la verdad, aparece un problema práctico: ¿A quién escucho? ¿Cómo sé qué autoridad es de fiar? Y de eso trata el siguiente libro: La utilidad de creer.

Eso me interesa, porque hoy nos sobran «expertos» y nos falta sabiduría. En el próximo episodio explicaremos por qué es racional confiar en una autoridad.

En nuestro próximo episodio hablaremos de por qué «creer es lo más inteligente que puede hacer un convaleciente».

Vick
Conversando con una Taza de Café
-Vick-yoopino